दीन दयाल उपाध्याय का ‘एकात्म मानववाद’:
परिचय:
- भारतीय जनता पार्टी एकात्म मानववाद (Integral Humanism) के दर्शन के 60 साल पूरे होने का जश्न मना रही है, जो भारतीय जनसंघ के सह-संस्थापक पंडित दीनदयाल उपाध्याय के विचार हैं, जिसके बारे में भाजपा का कहना है कि यह पार्टी के नेतृत्व वाली सरकारों द्वारा अपनाई गई नीतियों का आधार है।
- उल्लेखनीय है कि राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के प्रचारक पंडित दीनदयाल उपाध्याय शुरू से ही भारतीय जनसंघ से जुड़े थे और दिसंबर 1967 में कालीकट में इसके अध्यक्ष चुने जाने से पहले महासचिव थे।
पंडित दीनदयाल उपाध्याय का “एकात्म मानववाद” क्या है?
- 22 अप्रैल से 25 अप्रैल, 1965 के बीच, पंडित दीनदयाल उपाध्याय, जो उस समय भारतीय जनसंघ के महासचिव थे, ने बंबई (अब मुंबई) के रुइया कॉलेज में ‘एकात्म मानववाद’ के राजनीतिक दर्शन पर चार व्याख्यान दिए। उन्होंने देश के सामने मौजूद समस्याओं और उनके संभावित समाधानों को सूचीबद्ध किया।
- उन्होंने पूछा, “अब जब हम स्वतंत्र हैं, तो हमारी प्रगति की दिशा क्या होगी?” यह “आश्चर्यजनक है कि इस प्रश्न पर गंभीरता से विचार नहीं किया गया है और आज स्वतंत्रता के 17 वर्षों के बाद भी हम यह नहीं कह सकते कि कोई निश्चित दिशा तय की गई है”। उन्होंने तर्क दिया कि “हमारे देश में विदेशी ‘वादों’ को मूल रूप में अपनाना न तो संभव है और न ही समझदारी है। यह सुख और समृद्धि प्राप्त करने में सहायक नहीं होगा”।
- उपाध्याय ने अपने चौथे व्याख्यान का समापन इन शब्दों के साथ किया, “हमने पिछले चार दिनों में मानववाद के एकीकृत स्वरूप पर विचार किया है। इस आधार पर हम राष्ट्रवाद, लोकतंत्र, समाजवाद और विश्व शांति को भारतीय संस्कृति के पारंपरिक मूल्यों के साथ जोड़ सकेंगे और इन सभी आदर्शों को एकीकृत रूप में सोच सकेंगे”।
‘चिति’ और ‘धर्म’:
- पंडित दीनदयालउपाध्याय ने अपने व्याख्यानों में ‘चिति’ का उल्लेख किया, जिसके बारे में उन्होंने कहा कि यह “राष्ट्र के लिए शुरू से ही मौलिक और केंद्रीय तत्व है”।
- “चिति यह निर्धारित करती है कि राष्ट्र को सांस्कृतिक रूप से किस दिशा में आगे बढ़ना है। जो कुछ भी चिति के अनुरूप है, वह संस्कृति में शामिल है… चिति राष्ट्र की आत्मा है। अगर यह ‘चिति’ किसी राष्ट्र के हर महापुरुष के कार्यों में प्रदर्शित होती है” तो इस ‘चिति’ के बल पर, एक राष्ट्र मजबूत और वीर होता है।
- वहीं दीनदयाल उपाध्याय का मानना था कि धर्म “राष्ट्र की आत्मा का भंडार है”, और “जो कोई भी धर्म को त्यागता है वह राष्ट्र के साथ विश्वासघात करता है”।
- हमारी अर्थव्यवस्था के छह उद्देश्य थे:
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- प्रत्येक व्यक्ति को न्यूनतम जीवन स्तर का आश्वासन और राष्ट्र की रक्षा के लिए तैयारी;
- इस न्यूनतम जीवन स्तर से आगे बढ़ना जिससे व्यक्ति और राष्ट्र अपनी ‘चिति’ के आधार पर विश्व की प्रगति में योगदान करने के साधन प्राप्त कर सकें;
- प्रत्येक सक्षम नागरिक को सार्थक रोजगार प्रदान करना…और प्राकृतिक संसाधनों के उपयोग में अपव्यय और अपव्यय से बचना;
- उत्पादन के विभिन्न कारकों (सात ‘M’ मैन, मैटीरियल, मनी, मैनेजमेंट, मोटिव पावर, मार्केट और मशीन’) की उपलब्धता और प्रकृति को ध्यान में रखते हुए भारतीय परिस्थितियों (भारतीय प्रौद्योगिकी) के लिए उपयुक्त मशीनों का विकास करना;
- इस प्रणाली को मानव की मदद करनी चाहिए और उसकी अवहेलना नहीं करनी चाहिए,… जीवन के सांस्कृतिक और अन्य मूल्यों की रक्षा करनी चाहिए… [और] इसका उल्लंघन बहुत बड़े जोखिम के अलावा नहीं किया जा सकता;
- विभिन्न उद्योगों के स्वामित्व, राज्य, निजी या किसी अन्य रूप का निर्णय व्यावहारिक और व्यावहारिक आधार पर किया जाना चाहिए।
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